Simbolismo celta y su significado

La simbología era algo muy importante para nuestros antepasados, de hecho algunos ocultistas, historiadores, antropologos, etc., han coniderado aquel simbolismo en un lenguaje sagrado, un lenguaje oculto y espirutal, por lo tanto muy valioso para la mayoria de las civilizaciones y sociedades antiguas.


Símbolos Celtas:



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El físico y matemático Benjamin Tippett propone la posible existencia de burbujas de curvatura espacio-temporal por todo el universo. Este fenómeno sería parecido a una especie de ventana donde podríamos ver características de universos muy distintos al nuestro. Este físico vio que el concepto está presente en los relatos de H.P. Lovecraft. ¿Cómo es posible que el escritor del siglo XX mostrara en sus relatos conceptos de física avanzada que hoy en día los físicos están empezando a conocer?



De la ilusión de los demonios, encantamientos y venenos: Johann Weyer

De la ilusión de los demonios, encantamientos y venenos (De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis) es un libro sobre demonología del escritor Holandes y ocultista Johann Weyer, esta obra fue publicada por primera vez en 1563.

En esta obra Weyer da lugar a una demonología que era del todo ortodoxo en cuanto a su apoyo a la realidad de Satanás y los espíritus demoníacos malignos, manteniendo en todo momento que su capacidad de acción se circunscribe por la omnipotencia de Dios. No estaba de acuerdo con algunos de sus contemporáneos sobre la justificación de la caza de brujas. Weyer creía que la mayoría, probablemente todos, los casos de supuesta brujería eran resultado de los delirios de la supuesta bruja, en lugar de la cooperación voluntaria actual con el mal espiritual. En resumen, Weyer dijo que "los casos de supuesta brujería eran más psicológica que de origen sobrenatural".

El libro también contiene un apéndice famosa que se distribuye de forma independiente como Pseudomonarchia daemonum, un listado de los nombres y títulos de los espíritus infernales, y los poderes que supuestamente ser ejercido por cada uno de ellos.

Weyer relata que su fuente de esta inteligencia era un libro llamado Liber officiorum spirituum, El libro de las oficinas de los espíritus, o el libro llamado Empto, por Salomón, sobre los príncipes y reyes de demonios (seu liber Dictus Empto Salomonis, de principibus et Regibus demoniorum).

La razón de Weyer para presentar este material no era instruir a sus lectores en el satanismo, sino más bien a "exponer a todos los hombres" las pretensiones de los que afirmaban ser capaces de hacer magia, los hombres que "no son vergüenza de presumir que son magos, y su rareza, los engaños, la vanidad, locura, falsedad, la locura, la ausencia de la mente, y las mentiras evidentes, para poner sus alucinaciones en la brillante luz del día ".

Weyer alegó hubo estimado en 7.451.926 diablos , divididos en 1.111 legiones y obedecer 72 príncipes infernales. También dijo que el infierno se jerarquisa y esta dividida en una corte infernal que se divide en príncipes, ministros y embajadores.

Esta obra resulta curiosa por dos motivos: el primero tiene que ver con una paradoja en torno a la brujería. Si Dios es omnipotente -razona Weyer- entonces los demonios no lo son, de modo que sus actos están vinculados a la omnipotencia de Dios. Nada de lo que hagan excede la voluntad del Creador, es decir; aún la maldad más abyecta tiene su origen en el deseo de Dios.

El segundo punto, bastante más terrenal, postula la improbabilidad de algunas proezas endilgados a las brujas. Según Weyer, las confesiones de las brujas sobre demonios, aquelarres, espíritus y pócimas, están relacionadas con la decepción y no con la realidad. En este sentido, Johann Weyer es uno de los primeros en argumentar un origen psicológico a las declaraciones fantásticas de magos y brujas.


De la ilusión de los demonios, encantamientos y venenos: Johann Weyer 
A continuación puedes descargar o ver online en PDF (En inglés)
Opción I: https://archive.org/details/bub_gb_TgQ6AAAAcAAJ
Opción II: http://www.mindserpent.com/American_History/books/Wierus/1568_wierus_de_praestigiis_daemonum.pdf

Elven Celta: Significado

Elven también llamada estrella de hadas es un simbolo pagano perteneciente a la cultura celta, para los wicanos "Faery", simboliza los siete días de la semana, los siete planetas y los siete metales de la alquimia.

También es muy similar a el septagrama o heptagrama ya que es una estrella de siete puntas, además en la alquimia se le conoce como al estrella de siete puntas vitriol, es una de las imagenes más conocidas de la alquimia.

Fue reproducida en diferentes versiones por diversos autores. En la Edad Media su conocimiento secreto era considerado de tal importancia que incluso la Orden oculta de los Caballeros Templarios ”grababa” por el paisaje francés, en sus castillos, la estrella de siete puntas.

También los alquimistas conocian esta estrella con el nomobre de la "estrella del astrólogo" ya que la utilizaban para referirse a los siete planetas conocidos, uno por cada día de la semana: Luna (Lunes), Marte (Martes), Mercurio (Miércles), Júpiter (Jueves), Venus (Viernes), Saturno (Sábado), y Sol (Domingo), además representa los siente Chakras del cuerpo.

Algunos dicen que en la cultura pagana -mayormente Wicca- existen dos tipos de septagramas, el obtuso, que suele representar la pasividad, sintonía y armonía con la naturaleza y su sentimiento con los demás. Y el septagrama agudo; que mayormente representa las fuerzas de la naturaleza  y su interacción, y se le asocia mucho con la energía sexual. También se le conoce como un símbolo de la empatia, curación espiritual y el equilibrio físico/corporal. Muchos wiccanos la conocen como la estrella del elfo o estrella de la hada.


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Así habló Zaratustra: Friedrich Nietzsche

Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie (Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen) es un libro del escritor alemán Friedrich Nietzsche, escrito entre 1883 y 1885, esta obra es considerada su obra maestra.

La obra contiene las principales ideas de Nietzsche, expresadas de forma poética: está compuesta por una serie de relatos y discursos que ponen en el centro de atención algunos hechos y reflexiones de un profeta llamado Zaratustra, personaje inspirado en su tocayo fundador del zoroastrismo. Compuesta principalmente por episodios más o menos independientes, sus historias pueden leerse en cualquier orden a excepción de la cuarta parte de la obra, pues son un cúmulo de ideas y relatos menores independientes que conforman un solo relato general.

Como un recurso literario, Nietzsche emplea una imaginaria versión de Zaratustra, que no representa al personaje histórico pero le sirve como portavoz y símbolo de las ideas principales sobre las que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratadas a lo largo de este libro: la muerte de Dios, el Übermensch, la voluntad de poder y (definido por primera vez, aunque no desarrollado explícitamente) el eterno retorno de la vida.


Así habló Zaratustra: Friedrich Nietzsche 
En el siguiente enlace se puede ver o descargar en PDF:
http://www.enxarxa.com/biblioteca/NIETZSCHE%20Asi%20hablo%20Zaratustra.pdf

Trisquel / Triskel celta: Significado

El triskel celta es un elemento geométrico con tres esferas sagradas que manifiesta y representa la divinidad. Así como el principio y el fin, la eterna evolución y el perpetuo aprendizaje. Se representa como 3 espirales en movimiento, que no es nada más y nada menos que las manifestaciones de la energía divina.

Llevar este símbolo de poder, es tanto como llevar a los dioses consigo. Así mismo también es un talismán y puede según las viejas leyendas curar, quitar fiebres y aliviar heridas y claro está también sirve para conducir a las almas de los difuntos ante la presencia de los antepasados.

La espiral y giro de sus brazos rematados con esferas, es como un detonante para lograr el despego material del espíritu y entrar en estado de conciencia para alcanzar la trascendencia. Es digno de experimentarse, relajaos y observar un triskel y lograreis un estadio de tranquilidad y paz interior. En fin, quien posea un triskel, que escoja la representación y manifestación más de acuerdo con su yo interior y que le satisfaga.

Según la cultura celta, el triskelion representa la evolución y el crecimiento, el equilibrio entre cuerpo, mente y espíritu. Manifiesta el principio y el fin, la eterna evolución y el aprendizaje perpetuo. Entre los druidas simbolizaba el aprendizaje, y la trinidad Pasado, Presente y Futuro.



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La magia sexual (Art. Thelema)

La Magia sexual (Sex magic ó Sex magick) es cualquier tipo de actividad sexual utilizada en actividades mágicas, rituales o religiosas y espirituales. Una práctica de la magia sexual está utilizando la energía de la excitación sexual o el orgasmo con la visualización de un resultado deseado. Una premisa de la magia sexual es el concepto de que la energía sexual es una fuerza potente que se puede aprovechar para trascender la realidad normalmente percibida.

Las primeras enseñanzas prácticas conocidas de la magia sexual en el mundo occidental provienen del ocultista estadounidense del siglo XIX Pascual Beverly Randolph, bajo el título de Los Misterios de Eulis (The Mysteries of Eulis):

"Si un hombre tiene una esposa inteligente y amorosa, con la que está en total acuerdo, puede resolver los problemas [de cómo lograr resultados mágicos] con su ayuda. Son una serie de energías energéticas de alma-sexismo radical ... El rito es una oración en todos los casos, y el más poderoso que los seres terrenales pueden emplear ... es mejor que tanto el hombre como la esposa actúen juntos para el logro De los misteriosos objetos buscados.

El éxito en cualquier caso requiere la adicción de una mujer superior. ¡ESTA ES LA LEY! (THIS IS THE LAW!) Una prostituta o una mujer baja es inútil para todos esos propósitos elevados y santos, y también lo es una disculpa mala, impura y apasionada por la pasión para un hombre. La mujer no será aquella que acepte recompensas por el cumplimiento; Ni una virgen; O menores de dieciocho años de edad; O la esposa de otro; Pero debe ser alguien que ha conocido al hombre y que ha sido y sigue siendo capaz de una intensa energía mental, volitiva y afectiva, combinada con perfecta habilidad sexual y orgasmal; Ya que requiere una doble crisis para tener éxito ..

El misterio entero se puede dar en muy pocas palabras, y son: Un cuarto superior; Absoluta limpieza personal, mental y moral tanto del hombre como de la esposa. Una observancia de la ley recién citada durante todo el período del experimento - 49 días -. Formular el deseo y mantenerlo en mente durante todo el período y especialmente al hacer la oración nuptiva, durante la cual no se puede hablar ninguna palabra, pero lo que se desee sea fuertemente pensado ..."
 
Randolph mismo fue influenciado grandemente por el trabajo de Rosicrucian inglés y erudito del phallicism, Hargrave Jennings

La Misa Gnóstica (Art. Thelema)

Aleister Crowley escribió La misa gnóstica - técnicamente llamado Liber XV o "Libro 15" - en 1913 mientras viajaba en Moscú, Rusia. La estructura es similar a la Misa de la Iglesia Ortodoxa Oriental y de la Iglesia Católica Romana, comunicando los principios del Thelema de Crowley. Es el rito central de Ordo Templi Orientis y su brazo eclesiástico, Ecclesia Gnostica Catholica.
 
La ceremonia convoca a cinco oficiales: un Sacerdote, una Sacerdotisa, un Diácono y dos acólitos, llamados Niños (aunque la práctica actual es que la parte suele ser realizada por adultos). El final del ritual culmina en la consumación de la eucaristía, consistente en una copa de vino y un pastel de luz, después de lo cual el congregante proclama: "No hay parte de mí que no sea de los dioses (There is no part of me that is not of the gods!)".
 
Crowley explica por qué escribió la Misa Gnóstica en sus Confesiones:

"Al ocuparme de este tema, bien podría delinear completamente su alcance. La naturaleza humana exige (en el caso de la mayoría de la gente) la satisfacción del instinto religioso y, para muchos, esto se puede hacer mejor por medios ceremoniales. Por lo tanto, deseaba construir un ritual a través del cual la gente pudiera entrar en el éxtasis como lo han hecho siempre bajo la influencia del ritual apropiado. En los últimos años, ha habido un creciente fracaso para lograr este objetivo, porque los cultos establecidos choque de sus convicciones intelectuales e indigna su sentido común. Así, sus mentes critican su entusiasmo; Son incapaces de consumar la unión de sus almas individuales con el alma universal como un novio sería consumar su matrimonio si su amor se recordaba constantemente que sus suposiciones eran intelectualmente absurdas.
 
Resolví que mi Ritual debería celebrar la sublimidad de la operación de las fuerzas universales sin introducir teorías metafísicas discutibles. Yo no haría ni implicaría ninguna declaración sobre la naturaleza que no sería aprobada por el hombre más materialista de la ciencia. En la superficie esto puede parecer difícil; Pero en la práctica encontré perfectamente fácil combinar las concepciones más rígidamente racionales de los fenómenos con la celebración más exaltada y entusiasta de su sublimidad."
The Confessions of Aleister Crowley: An autohagiography: Aleister Crowley (1989)