Sindrome del hombre-lobo (Hipertricosis)

La hipertricosis, una enfermedad rara de origen genético que se caracteriza por la abundancia de pelo en todo el cuerpo excepto las palmas de las manos y las plantas de los pies. Es más grave que el hirsutismo: no se controla con tratamientos hormonales (actualmente se recurre a la depilación láser, pero se debe repetir porque no trata el origen del problema) y el largo del pelo —más suave en las mujeres, más áspero en los varones— puede llegar a los 25 centímetros.

El Síndrome del Hombre Lobo o Síndrome de Ambras, como también se llama a la hipertricosis, se debe a una mutación genética: en 1995 el genetista Xue Zhang encontró genes sobrantes en el cromosoma X de las personas con este mal. Normalmente la transmisión es de padres a hijos —la alteración no se manifiesta de manera espontánea— pero no todos los hijos de padres con hipertricosis la van a desarrollar.

La asociación con el hombre-lobo se debe, entre otras cosas, a que el primer caso que se documentó se dio en la Edad Media: Petrus Gonsalvus y su familia fueron exhibidos como tales en el siglo XVI. Bárbara Urselina sufrió el mismo destino un siglo más tarde. Entre los registros posteriores se cuentan la pequeña tailandesa Krao, que se mostró en Inglaterra como el eslabón perdido en la evolución del mono al hombre, y los campesinos rusos Adrian y Fyodor Jeftichew.

Charles Darwin escribió sobre un caso, el de Julia Pastrana, una mujer indígena de México nacida en 1834, a quien el promotor de ferias Theodore Lent compró para su exhibición en los Estados Unidos y Europa: "La mujer peluda y barbuda", denominó al espectáculo. En La variación de animales y plantas domesticados, Darwin la describrió: "Fue una mujer muy fina, pero tenía barba masculina y una frente peluda; fue fotografiada, y su piel velluda fue mostrada como si fuera un espectáculo en sí mismo".


Fragmento del artículo: http://www.infobae.com/america/mundo/2017/02/15/el-sindrome-del-hombre-lobo-la-extrana-enfermedad-que-se-transmite-de-padres-a-hijos/

Porfiria (o el mal de los Vampiros)

La Porfiria es un fenómeno similar a la licantropía y la hipertricosis, solo que esta enfermedad es aún mas cruel, devastadora y dolorosa para la persona que la sufre, y que se denomina científicamente Porfiria.

Esta dolencia afecta al sistema fisiológico y mental producida por un gen recesivo que provoca dolencias en la columna vertebral, con lo que al deformarse ésta, obliga al enfermo a andar a cuatro patas, se le enrojecen los ojos y los dientes, que dan aspecto de que están afilados, tiene depósitos de porfirina y le produce fotofobia, es decir, debe vivir y salir solamente de noche puesto que la luz le daña los ojos y la piel, si el sujeto llegase a exponerse durante el día, el sol le quema la piel debido a que es demasiado sensible a la luz, produciéndole quemaduras y en casos graves, la piel se le cae a pedazos o desaparece completamente del área afectada, como por ejemplo en los labios, donde la piel que es mucho mas delgada, puede desaparecer por completo y los dientes estarían completamente expuestos.

Se padece también de hipertricosis, es decir, hay alargamiento anormal del pelo en todo el cuerpo excepto en las palmas de las manos y plantas de los pies (que por supuesto es en menor cantidad y tamaño pero que aún así existe). No es de extrañar que, si en la época medieval y en plenilunio un campesino se topara con un enfermo de porfiria, juraría de que había visto un auténtico hombre-lobo y nadie podría convencerle de lo contrario.

Conoce más sobre la porfiria en el siguiente video:



Si te gustan los vampiros y todo lo relacionado a ellos da click en el sigueinte enlace:

La wicca y los secretos de la brujería moderna


 La wicca ha sido creada gracias al compendio de muchas tradiciones sobre brujería antigua, podríamos estar hablando de la brujería moderna que hoy en día se practica. Desde hace más de 600 años los brujos y brujas han sido perseguidos por la inquisición ya que su conocimiento sobre rituales y poderes arcanos era incomprendido. En este video analizaremos esos conocimientos y reflexionaremos sobre el estado actual de estas oscuras prácticas.



 La wicca y los secretos de la brujería moderna


Nuestro primer cigarro: Horacio Quiroga




Nuestro primer cigarro es un relato  del escritor uruguayo Horacio Quiroga. El relato fue publicado en la antología de cuentos de 1917: Cuentos de amor, de locura y de muerte.






Horacio Quiroga (1878-1937)

Ninguna época de mayor alegría que la que nos proporcionó a María y a mí, nuestra tía con su muerte. Lucía volvía de Buenos Aires, donde había pasado tres meses. Esa noche, cuando nos acostábamos, oímos que Lucía decía a mamá:

–¡Qué extraño...! Tengo las cejas hinchadas.

Mamá examinó seguramente las cejas de nuestra tía, pues después de un rato contestó:

–Es cierto... ¿No sientes nada?
–No... Sueño.

Al día siguiente, hacia las dos de la tarde, notamos de pronto fuerte agitación en casa, puertas que se abrían y no se cerraban, diálogos cortados de exclamaciones, y semblantes asustados. Lucía tenía viruela, y de cierta especie hemorrágica que había adquirido en Buenos Aires. Desde luego, a mi hermana y a mí nos entusiasmó el drama. Las criaturas tienen casi siempre la desgracia de que las grandes cosas no pasen en su casa. ¡Esta vez nuestra tía –¡casualmente nuestra tía!– enferma de viruela! Yo, chico feliz, contaba ya en mi orgullo la amistad de un agente de policía, y el contacto con un payaso que saltando las gradas había tomado asiento a mi lado. Pero ahora el gran acontecimiento pasaba en nuestra propia casa; y al comunicarlo al primer chico que se detuvo en la puerta de calle a mirar, había ya en mis ojos la vanidad con que una criatura de riguroso luto pasa por primera vez ante sus vecinillos atónitos y envidiosos.

Esa misma tarde salimos de casa, instalándonos en la única que pudimos hallar con tanta premura, una vieja quinta de los alrededores. Una hermana de mamá, que había tenido viruela en su niñez, quedó al lado de Lucía. Seguramente en los primeros días mamá pasó crueles angustias por sus hijos que habían besado a la virolenta. Pero en cambio nosotros, convertidos en furiosos robinsones, no teníamos tiempo para acordarnos de nuestra tía. Hacía mucho tiempo que la quinta dormía en su sombrío y húmedo sosiego. Naranjos blanquecinos de diaspis; duraznos rajados en la horqueta; membrillos con aspecto de mimbres; higueras rastreantes a fuerza de abandono, aquello daba, en su tupida hojarasca que ahogaba los pasos, fuerte sensación de paraíso terrenal.

Nosotros no éramos precisamente Adán y Eva; pero sí heroicos robinsones, arrastrados a nuestro destino por una gran desgracia de familia: la muerte de nuestra tía, acaecida cuatro días después de comenzar nuestra exploración. Pasábamos el día entero huroneando por la quinta, bien que las higueras, demasiado tupidas al pie, nos inquietaran un poco. El pozo también suscitaba nuestras preocupaciones geográficas. Era éste un viejo pozo inconcluso, cuyos trabajos se habían detenido a los catorce metros sobre un fondo de piedra, y que desaparecía ahora entre los culantrillos y doradillas de sus paredes. Era, sin embargo, menester explorarlo, y por vía de avanzada logramos con infinitos esfuerzos llevar hasta su borde una gran piedra. Como el pozo quedaba oculto tras un macizo de cañas, nos fue permitida esta maniobra sin que mamá se enterase. No obstante, María, cuya inspiración poética privó siempre en nuestras empresas, obtuvo que aplazáramos el fenómeno hasta que una gran lluvia, llenando a medias el pozo, nos proporcionara satisfacción artística a la par que científica.

Las 3 bases de la alquimia

Azufre                   Mercurio                       Sal
Ilustración de F. Ortiz
Los alquimistas, utilizaban cantidad de elementos y materiales diferentes con diferentes simbologías para lograr sus fines. Según se usaba un material o un método se lograban metas diferentes por varias etapas.

De acuerdo con el alquimista Suizo Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von Hohenheim más conocido como Paracelso, las Tres Bases  (tres principios hipostáticos llamados Tria Prima) son: 
  • Azufre: el principio vital, anónimo e inconsciente.
  • Mercurio: el alma y la conciencia.
  • Sal: el cuerpo, lo sólido, la materia en el sentido propio.

La Tria Prima está formada por los tres cuerpos primarios del hombre: Sal, que compone el cuerpo; azufre, que confecciona el alma y, mercurio, que integra el espíritu.

La Tria Prima no representa sustancia química en sí, sino fuerzas espirituales para crear las condiciones materiales y pasajeras en la naturaleza.

El primer símbolo que veis en la imagen representa el azufre, el principio vital e inconsciente, lo que podríamos denominar alma. El siguiente alude al mercurio, que es la conciencia, el espíritu. Y por último nos encontramos con la sal, lo sólido y la materia, el cuerpo.

La mosca: Horacio Quiroga (Audio-relato)


Las moscas es un relato del escritor Uruguayo Horacio Quiroga (1878 – 1937) es considerado hasta hoy como uno de los mejores cuentistas de nuestra Latinoamérica.

Las moscas es un cuento que trata sobre un hombre que sabe que morirá solo en la selva y en breves momentos. Se relata en primera persona todo lo que es propiamente humano y por tanto espiritual (“clarísima y capital, adquiero desde este instante mismo la certidumbre de que a ras del suelo mi vida está aguardando la instantaneidad de unos  segundos para extinguirse de una vez”); y en tercera persona aquello que es animalidad, materialidad o naturaleza. Son dos voces con las que el autor disecta su ambivalencia, su filosofía materialista y su vivencia de hombre que trasciende la materia y sus circunstancias. Dos voces que reflejan un conflicto interior no exento de un humor irónico, típicamente oriental y también porteño.


La mosca: Horacio Quiroga
(Audio-relato)


La rama dorada: James G. Frazer

La rama dorada: un estudio comparativo de la religión, posteriormente re-titulado en la segunda edición La rama dorada: un estudio de la magia y la religión (The Golden Bough: A Study in Comparative Religion, retitled The Golden Bough: A Study in Magic and Religion), fue publicada en dos volúmenes en 1890; En tres volúmenes en 1900; Y en 12 volúmenes en la tercera edición, publicada entre 1906 y 1915. También se ha publicado en varias abreviaturas diferentes de un volumen.

El trabajo fue dirigido a una amplia audiencia alfabetizada planteada en cuentos como se contó en publicaciones como Thomas Bulfinch La edad de la fábula, o Historias de dioses y héroes (Thomas Bulfinch's The Age of Fable, or Stories of Gods and Heroes) -1855-. La influencia de The Golden Bough sobre la literatura y el pensamiento europeo contemporáneo fue considerable.

Frazer intentó definir los elementos compartidos de la creencia religiosa y el pensamiento científico, discutiendo los ritos de la fertilidad, el sacrificio humano, el dios moribundo, el chivo expiatorio y muchos otros símbolos y prácticas cuyas influencias se habían extendido a la cultura del siglo XX. Su tesis era en base a las viejas religiones que rendian cultos de la fertilidad que giraban alrededor de la adoración y del sacrificio periódico de un rey sagrado. Frazer propuso que la humanidad progresa de la magia a través de la creencia religiosa al pensamiento científico. 

La tesis de Frazer se desarrolló en relación con la pintura de JMW Turner de The Golden Bough, un bosque sagrado donde un cierto árbol crecía día y noche. Era un paisaje transfigurado en una visión de ensueño del lago boscoso de Nemi, "Espejo de Diana", donde se celebraban las ceremonias religiosas y el "cumplimiento de los votos" de sacerdotes y reyes.

El rey era la encarnación de un dios moribundo y revivificador, una deidad solar que sufrió un matrimonio místico con una diosa de la Tierra. Murió en la cosecha y reencarnó en la primavera. Frazer afirma que esta leyenda del renacimiento es central en casi todas las mitologías del mundo.

Frazer basó su tesis en el pre-romano sacerdote-rey en el fane de Nemi, quien fue ritualmente asesinado por su sucesor:    

"Cuando por primera vez puse la pluma al papel para escribir The Golden Bough no tenía ni idea de la magnitud de la travesía en la que me estaba embarcando; Pensé sólo en explicar una sola regla de un antiguo sacerdocio italiano". 
(Aftermath, p. vi)
El título del libro fue tomado de un incidente en la Eneida , ilustrado por Turner, en el cual Eneas y la Sibila presentan la rama de oro al portero del Hades para obtener la admisión. 

Con esta obra, el autor pretende demostrar que todas las religiones primitivas tienen características en común, por lo que la justificación de los principios de determinadas costumbres mágicas o religiosas servirán igualmente para la comprensión del origen y significado de otras formas religiosas análogas.

Simbolismo celta y su significado

La simbología era algo muy importante para nuestros antepasados, de hecho algunos ocultistas, historiadores, antropologos, etc., han coniderado aquel simbolismo en un lenguaje sagrado, un lenguaje oculto y espirutal, por lo tanto muy valioso para la mayoria de las civilizaciones y sociedades antiguas.


Símbolos Celtas:



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